IX Congreso Internacional sobre La Familia
"La persona ON/OFF: Desafíos de la familia en la cuarta revolución industrial".

El 05 y 06 de septiembre de 2019 realizaremos el IX Congreso Internacional sobre La Familia "La persona ON/OFF: Desafíos en la cuarta revolución industrial", para el cual contamos como socio estratégico con Interaxion Group, organización internacional dedicada a la educación del uso responsable de ambientes digitales.

En el congreso participarán expertos nacionales e internacionales de diferentes disciplinas. Se abordarán  diferentes problemáticas, oportunidades y desafíos que enfrenta la familia hoy. 

Inscripciones

Inscripciones

Para realizar la inscripción al  IX Congreso Internacional sobre La Familia: la persona ON/OFF. Desafíos en la cuarta revolución industrial debe ingresar al Sistema SIGA y registrarse. 

Valor : $300.000 (COP)  / $90.00 aprox. (USD)*

*Se liquida al valor aproximado TRM del día para USD         
            

 

Descuentos

Para mayor información:

Verónica Castro

Número celular:  +57 3102198659

Extensión: 54233

E-mail: congresodefamilia@unisabana.edu.co 

Graduados y egresados Unisabana

  • Graduados 15%
  • Egresados de educación continua 15%

Familiares Unisabana

  • Familiar empleado Unisabana 30%
  • Cónyuge e hijos de graduados de pregrado o posgrado Unisabana: 15%

Empleados

  • Empleados Unisabana: 50%
  • Empleados Aspaen: 50%

Grupo empleados de la misma empresa

5% (2-4 personas) -

7% (5-7 personas) -

10% (8-10 personas) -

15% (11 o más personas)

Agenda del Congreso

Hoteles y sitios de interés

Por cercanía y comodidad, sugerimos estos hoteles para su visita y participación en el IX Congreso Internacional sobre La Familia.

Por favor tener en cuenta el código promocional que le otorgará una tarifa especial a nuestros participantes. 

Hotel Clarion

Dirección: Carrera 5 # 9 - 26 Cajicá
Teléfono: (1) 8833521
Código de descuento: CONGRESOSABANA

Hotel Sonesta

Dirección: Carrera  15a # 125 - 26 - Bogotá
Teléfono: (1) 6585500
Código de descuento: http://cort.as/-M8rS

 

 

NH Hotel Group

Dirección: Calle 99 No. 9ª – 45 Bogotá.
Teléfono: (1) 6578757
Código de descuento: www.nh-hoteles.es/event/universidad-de-la-sabana

*Todas las reservas deben estar garantizadas con una Tarjeta de Crédito y el pago se solicitará al momento del Check IN de cada huésped.

Conferencistas Internacionales

 

País: España.

Tema: Cuarta Revolución Industrial y la respuesta desde el Humanismo Avanzado. 

  • Director del Estudio DTUM.
  • Abogado y urbanista.
  • Máster en Estudios Regionales, Urbanos y Metropolitanos (UAB)
  • Asesor de gobiernos y agentes privados en la implementación de políticas y de instrumentos de regulación, planificación y gestión de la ciudad, del territorio y del paisaje.
  • Impulsor de procesos de implicación ciudadana, de mediación y de concertación territorial.
  • Consultor en inteligencia ambiental y en estrategia para un hábitat urbano inteligente y sostenible integrado en la sociedad global del conocimiento.
  • Miembro de grupos de investigación sobre ética aplicada al urbanismo.
  • Autor de “¿Humanos o posthumanos?” “ Humanismo Avanzado” “Humanidad. Desafios de las tecnologías emergentes”.

 

País: Inglaterra.

Temas: Formación en virtudes y del carácter para la nueva ciudadanía en la era biotecnológica.

  • Director de Educación en el Centro de Jubileo para el Carácter y las Virtudes.
  • Doctorado en la Universidad de Birmingham sobre la influencia de Internet en las virtudes del carácter.
  • Director del Programa de la Maestría en Educación del Carácter y también el Secretario de la Asociación para la Educación del Carácter.
  • Trabaja con escuelas, colegios, empleadores, organizaciones del sector del voluntariado y responsables políticos en Gran Bretaña, así como a nivel internacional.
  • Ha desarrollado recursos y programas de capacitación para escuelas y otras organizaciones. 

País: España

Tema: Educar en el asombro y en la realidad

  • Profesor Doctor de Sociología de la Familia en la Facultad de Educación de la Universidad Internacional de Catalunya.
  • Autor de libros sobre parentalidad entre los que se encuentran “Ocio y tiempo libre: un reto para la familia” y “Enganchados a las pantallas”.
  • Autor de artículos científicos en revistas de Comunicación y Pedagogía y revistas académicas centradas en el parentalidad y TIC.

País: España.

Temas: Virtudes de rendimiento para una vida personal y laboral más efectiva.

  • Director de Interaxion Group
  • Presidente la Fondazione Vincoli Romani.
  • Licenciado en Derecho por la Universidad Complutense y Licenciado en Administración de Empresas por la EBS.
  • Experiencia en proyectos para la juventud. 

País: Estados Unidos. 

Temas: Desafíos internacionales desde Naciones Unidas para las familias.

  • Focal Point on the Family/DISD/UNDESA.
  • Social Inclusion and Participation Branch | Division for Inclusive Social Development
  • Department of Economic and Social Affairs (UNDESA) United Nations

 

País: Estados Unidos

Temas: Desafíos internacionales desde UNICEF

  • División de Política Social de la OCDE para evaluar las políticas de niños y familias y para diseñar marcos a través de los cuales se puedan comparar los indicadores de los resultados de bienestar infantil.
  • UNICEF - sobre el bienestar de los niños en los países ricos y es autor de un proyecto conjunto de la OCDE que evalúa las grandes encuestas internacionales de niños escolares en los países desarrollados.

 

País: España

Temas: Desafíos internacionales desde Naciones Unidas para las familias

  • Director de relaciones internacionales de la International Federation for Family Development,
  • Coordinación de actividades con el Consejo Económico y Social de la ONU; UNICEF; UN Women y otras agencias; y la Unión Europea.
  • Participación en distintos proyectos de investigación y divulgación, además de la negociación con los miembros e integrupos del Parlamento Europeo, los gobiernos locales, regionales y nacionales de los países en los que la Federación trabaja.

País: Perú

Tema:Desafíos de Políticas Públicas para la familia 4.0 a nivel Latinoamericano

  • Director del Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Universidad Católica San Pablo de Perú.
  • Presidente de Redifam.
  • Magister en Ciencias para el Matrimonio y la Familia por el Pontificio Instituto Juan Pablo II de la Universidad Lateranence de Roma.
  • Especialista en Educación por la Universidad Católica San Pablo.
  • Diplomado en Orientación Familiar por el Instituto para el Matrimonio y la Familia.
  • Licenciado en Administración de Negocios, con mención en Finanzas por la Universidad Católica San Pablo. 

País: Chile

Tema: Desafíos de Políticas Públicas para la familia 4.0 a nivel de Latinoamerica

 

  • Doctora en Derecho de la Universidad Complutense
  • Abogada
  • Directora del Centro UC de la Familia de la Pontificia Universidad Católica de Chile.
  • Profesora Titular de Derecho Civil.
  • Investigadora principal de varios proyectos de investigación.
  • Autora de artículos, libros y capítulos en temas de familia.

 

 

País: España

Tema: Políticas públicas Familiares Internacionales

  • Directora del Observatorio de Políticas Familiares de la Universidad Internacional de Cataluña.
  • Licenciada en ciencias de la información.
  • Administradora en Dirección de Empresas.
  • Doctora en Dirección de Empresas.
  • Programa de Desarrollo directivo del IESE Business School

 

País: España

Tema: Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo

 

  • Profesora Doctora del Departamento de Teoría de la Educación de la Universidad Internacional de la Rioja.
  • Licenciada en Ciencias de La Educación.
  • Máster en Educación, y en Asesoramiento Educativo Familiar.
  • Asesora de Proyectos educativos en países latinoamericanos, Italia y Bélgica.
  • Línea de investigación:  Educación Personalizada en la Era Digital.

 

País: Argentina

Tema: Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo

  • Abogado matrimonialista.
  • Magíster en Matrimonio y Familia.
  • Doctor en Derecho Matrimonial.
  • Diplomado Internacional en Coaching Familiar.
  • Diplomado en Mediación Matrimonial.
  • Doctor honoris causa en Matrimonio y Familia.

 

País: Polonia

Tema: Desafíos Bioéticos para las personas y las familias

  • Doctor en Ciencias Humanas por la Universidad de Varsovia.
  • Decano de la Facultad de Filosofía y Ciencias Humanas de la Universidad de La Sabana, Chía, Colombia.
  • Director de las revistas Litterae del Instituto Caro y Cuervo y Pensamiento y Cultura del Instituto de Humanidades de la Universidad de La Sabana.
  • Director ejecutivo de la corporación cultural Intercolombia
  • Miembro del Consejo Editorial Internacional de Promesa, San José de Costa Rica
  • Director del Centro Cultural Polaco, Bogotá
  • Director de la Red Internacional de Investigación Literatura Hispanoamericana y sus Valores
  • Director de la Red Hispana de Cátedras Juan Pablo II, el Magno

Conferencistas Nacionales

País: Colombia

Tema: Desafíos internacionales para la Familia

  • Directora General del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar.
  • Politóloga de la Universidad de los Andes.
  • Magíster en Gestión Política de la Universidad de George Washington.
  • Magíster en Políticas Públicas de la Universidad de Princeton en Estados Unidos.
  • 15 años de experiencia en la creación y ejecución de políticas de desarrollo social.
  • Consultora para el diseño del Programa de Fortalecimiento de la Procuraduría General de la Nación en el Banco Interamericano de Desarrollo (BID).

País: Colombia

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de la Familia 4.0

  • Director de Familia y Comunidades del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar.  
  • Politólogo y filósofo de la Universidad de los Andes.
  • Especialsita en Economía.
  • Magíster en Administración Pública del London School of Economics (LSE).
  • Experiencia en el diseño e implementación de políticas públicas.
  • Trabajó en la Agencia Nacional para la Superación de la Pobreza Extrema (ANSPE), en la Subdirección General del Departamento Nacional de Planeación (DNP) y en la Alcaldía Mayor de Bogotá.

País: Colombia

Tema: La belleza de los escencialmente humano. 

  • Cocinero y pastelero profesional, con estudios gastronómicos en Colombia y Argentina.
  • Autor del libro “Técnicas profesionales de cocina colombiana” y “Arepas Colombianas Técnicas Profesionales De Cocina”.
  • Investigador de la cocina colombiana y catalogado como uno de los chef de mayor conocimiento en el tema.
  • Académico y gran conocedor de las culturas gastronómicas del mundo.
  • Asesor y consultor de restaurantes y de empresas gastronómicas.

Pais: Colombia.

Tema: Qué es irremplazable y qué es negociable.

  • Educadora y diseñadora de experiencias de aprendizaje creativo.
  • Autora del libro la creatividad en 7 verbos.  

País: Colombia.

Tema: Qué es irremplazable y qué es negociable.

  • Gerente de Gestion Humana en Sodimac Colombia Homecenter.
  • Master of Business Administration.
  • Especialista en Gerencia de RRHH y psicóloga.

País: Colombia

Tema: Qué es irremplazable y qué es negociable

  • Directora Nacional de Familia - ASPAEN

País: Colombia

Tema: Qué es irremplazable y qué es negociable.

  • Jefe del Centro de Simulación Clínica de la Universidad de La Sabana.
  • Magister en Educación.
  • Especialista en Gerencia del Servicio y Enfermera.

País: Colombia

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de las Familias 4.0

  • Comunicadora social y periodista.
  • Especialista en Gerencia de la Comunicación Organizacional y Desarrollo Personal y Familiar.
  • Magister en Educación de la Universidad de La Sabana.
  • Directora del Programa Persona y Cultura -Core Curriculum-.

 

 

País: Colombia

Tema: Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo

  • Licenciado en Filosofía de la Universidad Minuto de Dios.
  • Magíster en Educación de la Universidad de la Sabana.
  • Doctorando en Estudios Sociales de la Universidad Externado de Colombia.
  • Profesor del Instituto de La Familia de la Universidad de La Sabana.

País: Colombia

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de la Familia 4.0

  • Secretaria de Desarrollo Social de la Alcaldía Distrital de Bogotá.
  • Abogada de la Universidad Javeriana.
  • Especialización en Medios de Comunicación (Universidad de los Andes).
  • Especialización en Defensa y Seguridad Nacional (Escuela Superior de Guerra).

País: Colombia

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de la Familia 4.0

  • Secretaria de Educación de la Alcaldía Municipal de Cajicá.
  • Especialista en Gerencia educativa.

País: Colombia

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de la familia 4.0.

  • Director de FAMOF Bogotá.
  • Master of Business Administration (MBA) Administración y gestión de empresas.
  • Especialista en Sistemas Gerenciales de Ingeniería con Énfasis en Gerencia de Proyectos e Ingeniero Mecánico.

Pais: Colombia.

Tema: Problemas y soluciones a los desafíos de la familia 4.0.

  • Directora ejecutiva de la Fundación Cavelier Lozano.
  • Especialista en Gerencia Estratégica e Ingeniera Financiera, con experiencia en el sector público y privado liderando el establecimiento de alianzas con organismos internacionales, gobierno, sector social y empresarial.
  • Conocimiento en trabajo con comunidades y programas de inversión Social.
  • Experiencia en asuntos referentes a Responsabilidad Social y Sostenibilidad.

País: Colombia

Tema: la belleza de lo esencialmente humano.

  • Directora del Centro Cultural Árabe Hanan Al-Mutawa.
  • Gestora cultural del mundo árabe en Colombia.
  • Bailarina profesional.
  • Comunicadora Social y Periodista.

País: Colombia.

Tema: La belleza de lo esencialmente humano.

  • Director y Productor del Grupo Musical Clásico Montecarlo.
  • Músico profesional.

País: Colombia

Tema: Desafíos Bioéticos para las personas y las familias

  • Directora de la Maestría en Bioética
  • Jefe del departamento de Bioética de la Facultad de Medicina
  • Miembro del Comité de Ética en Investigación de la Universidad de La Sabana
  •  Docente e investigadora, bióloga con doctorado y especialización en Bioética
  • Línea de investigación en Grupo de Investigación Kheiron Bioética Unisabana: Bioética y educación con el semillero "Formar mentes bioéticas".

Objetivos

Objetivo General

Identificar elementos para asumir de forma positiva los desafíos que viven las familias ante los cambios asociados a la cuarta revolución industrial, a partir de los planteamientos de un humanismo avanzado caracterizado por la dignidad inalienable de la persona humana.

 

Líneas temáticas

Influencia de la Cuarta Revolución Industrial sobre las dinámicas familiares 

• Avances neurocientíficos y su impacto en los vínculos familiares.

• Cambios en la educación familiar y en el proceso educativo.

Persona, bioética y la formación del actuar ético desde la familia 

• Elementos definitorios de lo propiamente humano.

• Dignidad, identidad, intimidad y libertad de la persona.

• Singularidad y diversidad funcional de las personas.

Biopolítica y el papel del estado frente a los desafíos de la familia 4.0 

• Políticas Públicas para la familia 4.0.

• El reto de los ciudadanos digitales.

Desafíos familiares ante los cambios en el trabajo en la era de la automatización

• Capacidad del asombro y la formación de la creatividad desde la familia.
• Virtudes de rendimiento para una vida más efectiva.

Justificación

También llamada Revolución 4.0 es la revolución mundial marcada por la transformación de la humanidad asociada a la convergencia de sistemas digitales, físicos y biológicos. Esta revolución es la continuación de tres procesos históricos transformadores: la primera revolución que fue marcada por el cambio de la producción manual a la mecanizada entre 1760 y 1830; la segunda por la posibilidad de la producción de manufactura en masa gracias a la electricidad alrededor de 1850; y la tercera por la llegada de la electrónica y la tecnología de la información y las telecomunicaciones a mediados del siglo XX. Y ahora, esta cuarta que trae consigo la tendencia a la automatización total de la manufactura por cuenta de los sistemas ciber físico y que es posible por el internet de las cosas y el cloud computing o la nube (Cortina, 2017).

Frente a este cambio de época ha surgido el transhumanismo, que es el movimiento cultural e intelectual internacional que está en la búsqueda del mejoramiento humano -físico, mental, moral, emocional o de otra índole- mediante procedimientos tecnológicos, en especial a través de las biotecnologías, de la robótica y de la inteligencia artificial. En su versión más radical, promueve el advenimiento de una nueva especie poshumana. De tal manera, el poshumanismo tecnocientífico centrado en la robótica y la inteligencia artificial busca la integración del ser humano con la máquina, esto es, la creación del ciborg en sentido pleno (Schwab, 2016).

El transhumano, es entonces un “humano de transición”, alguien que, en virtud de su uso de la tecnología, sus valores culturales y su modo de vida, constituye un enlace evolutivo con la era de posthumanidad que viene. De acuerdo con Bostrom, los signos indicativos del estatus transhumano son la presencia de prótesis, cirugías plásticas, uso intensivo de telecomunicaciones, un perfil cosmopolita y un modo de vida trotamundos, andrógino, de reproducción mediada (tal como fertilización in vitro), ausencia de creencia religiosa y un rechazo de los valores familiares tradicionales (2011, p.172). Todos estos signos no son desconocidos en nuestros días, sino que son en su mayoría una realidad.

En principio, el transhumanismo puede combinarse con un rango amplio de visiones sociales, políticas y culturales que pueden ver en él tanto oportunidades como amenazas para la especie humana. Por ejemplo, entre los temores sobre este movimiento se encuentra el uso de la tecnología para expandir las capacidades humanas o para modificar aspectos de nuestra naturaleza biológica que afecten la dignidad humana y que podrían terminar deshumanizándonos al minar varios “significados” tradicionales tales como el significado del ciclo de la vida, el significado del sexo, el significado del comer, y el significado del trabajo (Bostrom, 2011, p.184). Francis Fukuyama, por ejemplo, destacado bioconservador, ha identificado el transhumanismo como “la idea más peligrosa del mundo” (Fukuyama, 2004).

De otro lado, desde una mirada más optimista se plantea que es posible imaginar cómo las nuevas tecnologías podrían usarse para reforzar algunos valores y principios. Por ejemplo, plantea Calleja (2011), la creación de un medicamento que facilite la unión a largo plazo entre los esposos, lo que podría ayudar a proteger la familia tradicional. O desarrollar maneras de usar nuestros crecientes avances tecnológicos para ayudar a la gente a materializar en sus vidas valores culturales o espirituales mantenidos ampliamente parecería una empresa digna de ser emprendida.

Sin embargo, hay puntos comunes entre quienes ven el transhumanismo como una amenaza o una oportunidad. Ambos coinciden en que afrontamos la posibilidad real de que la tecnología pueda ser usada para transformar substancialmente la condición humana en este siglo y en que esto impone sobre la generación actual una obligación de pensar seriamente acerca de las implicaciones prácticas y éticas. Ambos están preocupados por los riesgos médicos de los efectos secundarios y coinciden en que la tecnología en general y la medicina en particular tienen un papel legítimo que jugar (Bostrom, 2011, p.186).

Un número de organizaciones relacionadas con el transhumanismo han surgido en los últimos años[1], centrándose más estrechamente en asuntos transhumanistas particulares, tales como la extensión de la vida, la inteligencia artificial o las implicaciones legales de las tecnologías convergentes (nano-bio-info-neuro tecnologías) sin embargo, las preguntas de largo alcance para la persona en sí misma, incluyendo aquellas acerca de nuestro lugar en el mundo, de lo estrictamente humano, de la influencia de la vida inteligente en nuestra vida diaria, del destino a largo plazo de la vida inteligente, entre otras, que son parte del transhumanismo y son mucho más amplias y trascendentes de lo que parecen, aún requieren ser tratadas con mayor profundidad utilizando la razón crítica y práctica y nuestra mejor evidencia científica disponible.

 


[1] La Asociación Mundial Transhumanista, es una red internacional de grupos locales y voluntarios que tiene aproximadamente 3.000 miembros de más de 100 países, y desarrolla un amplio catálogo de actividades en la promoción del transhumanismo. El Institute for Ethics and Emerging Technologies, un centro de pensamiento sin ánimo de lucro, fue establecido en 2004 a fin de “promover el uso ético de la tecnología para ampliar las capacidades humanas” (Bostrom, 2011, p.175).

El asombro del hombre por su entorno y por la naturaleza en la que vive ha sido por mucho tiempo, junto con la aspiración a mejorarnos y a perfeccionarnos, la puerta del saber y el origen del conocimiento humano que nos ha permitido avanzar y llegar al desarrollo tecnológico y científico con el que contamos hoy.

No obstante, ante esta nueva era tecnológica, donde las nuevas tecnologías eclipsan en muchos ámbitos la labor personal del hombre y la reemplazan por la labor de las máquinas, vemos que éstas han reemplazado, y continuarán haciéndolo, un porcentaje significativo de las labores que hasta hoy estaban encomendadas exclusivamente a la mano del hombre. Por ejemplo, Andrés Oppenheimer asegura que el cuarenta y siete por ciento de los trabajos existentes corren el riesgo de automatizarse o volverse obsoletos debido a los avances tecnológicos y al crecimiento de los productos y servicios en línea que están por venir en los próximos veinte años.

Así mismo, la hipermodernidad olvida la singularidad y diversidad de las personas. Reflexionar sobre la excepcionalidad y la singularidad de cada ser humano es tanto como hablar de su dignidad, su identidad, su libertad o, lo que es lo mismo, de su responsabilidad. La conciencia y la inteligencia humana son los mejores recursos que nos han sido dados para promover el bien de todos los seres humanos, y esas facultades son irremplazables por la inteligencia artificial (Cortina, 2016).

La singularidad, desde una aproximación antropológica, implica una distinción cualitativa en virtud de la que cada hombre es quien es, diferente de los demás. La singularidad nos constituye de un modo determinado. No se refiere a la esencia que es común a todo ser humano, sino a lo que nos diferencia. La singularidad se manifiesta a través de la originalidad o de la creatividad, que hace a alguien capaz de crear algo de forma distinta de cómo lo realizarían los otros. No nos referimos aquí a la singularidad en el plano metafísico que refiere al carácter de unum, indiviso, ni a la singularidad social, sino a la singularidad antropológica como nota característica de la persona.

En el plano de la educación personalizada y siguiendo a Víctor García Hoz, se identifican principios fundantes y dimensiones. Se distinguen tres principios fundantes: identidad, apertura y originación. En cuanto al de identidad es lo que hace a la persona “ser ella misma” y allí quedan enmarcadas la singularidad, la autonomía, la libertad y la dignidad. Cada persona tiene un modo de ser que es solo suyo, que no le pertenece a nadie más. “Cada uno es idéntico sólo a sí mismo”.

Ante esta realidad, resulta esencial preguntarnos por el cómo manejar y fortalecer la capacidad humana de maravillarnos, de desarrollar la creatividad, de prepararnos para las nuevas labores profesionales, de enfocar la atención y de ser efectivos en el nuevo entorno digital en el que vivimos.

Hoy nos encontramos ante las familias 4.0, entendidas como aquellas familias que están viviendo el cambio de época asociado a la Cuarta Revolución Industrial, una familia que, aunque no cambia su naturaleza antropológica sí cambia de realidad al estar influenciada por un entorno social diferente, marcado por la incorporación del internet de las cosas, de la conexión permanente e instantánea entre sus miembros, la automatización en las cosas y los procesos, los algoritmos que administran y que generan nuevas formas para la toma de decisiones, entre muchos otros cambios que causan un impacto significativo en la dinámica y estilo de vida familiar.

De la misma manera, el cambio de era tiene incidencia en la educación familiar y en el proceso educativo, entonces, la familia como ámbito natural de la persona y primera formadora, es la primera llamada a plantearse los desafíos que la incorporación de las tecnologías trae a su dinámica familiar y a preparar y formar a sus integrantes para asumir los desafíos de vivir en una sociedad biotecnológica.

En esta línea, los avances de la tecnología y su incorporación en la vida diaria han llevado a que la ética práctica haya vuelto a emerger como campo de investigación académica, particularmente estimulado por los avances en reproducción asistida y genética. Este campo es conocido como bioéticay muchos de los asuntos ligados al transhumanismo caen bajo sus linderos, así como en otras áreas también implicadas como la ética poblacional, la metaética, la filosofía política y las hermanas jóvenes de la bioética –la ética de la computación, la ética de la ingeniería y la ética medioambiental que pretenden estudiar la bondad de esta inmersión de la tecnología en los distintos escenarios en los que las personas nos desarrollamos (Bostrom, 2011).

En la misma línea, la biopolítica, junto con las dimensiones de la política cultural y económica que forman un espacio de opinión política tridimensional, está emergiendo como una nueva dimensión fundamental que debe ser considerada ante los desafíos que plantea el transhumanismo (Hughes, 2004). Como respuesta a estos retos a nivel político y desde la mirada del papel del Estado como ente soberano controlador, regulador y garante de los derechos de las personas, surge el transhumanismo democrático, el cual une la biopolítica transhumanista con la política socialdemócrata y con la política cultural. Además, señala que alcanzaremos el mejor futuro posthumano cuando nos aseguremos de que las tecnologías son seguras, las hagamos disponibles para todos y respetemos los derechos de todas las personas. Desde esta postura, el transhumanismo democrático concede un papel importante al Estado en la regulación de las nuevas tecnologías, para lograr así esa seguridad requerida y poder garantizar que los beneficios estén disponibles para todos, no sólo para una élite rica o conocedora de la tecnología (Bostrom, 2011, p.182). De allí la importancia de reflexionar sobre ese rol del Estado y las políticas públicas para atender los desafíos que plantea la Revolución 4.0.

Ante este panorama mundial, autores como Cortina han planteado el denominado humanismo avanzado, el cual es entendido como el sistema de valores que nos ha de capacitar para vivir de forma ética y responsable en la nueva sociedad biotecnológica del siglo XXI. Para esto, la clave está en conectar de nuevo el cerebro con el corazón, el intelecto con nuestra alma inmortal, esta reconexión es fundamental para construir una sociedad biotecnológica que se desarrolle de forma consciente, esperanzadora y confiable desde el presente hacia el futuro (Cortina, 2017).

Como ha dicho Schwab, unos de los principales entusiastas de la cuarta revolución, las nuevas tecnologías están cambiando la forma en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos. Así mismo, la velocidad, amplitud y profundidad con que se está dando nos obliga a repensar cómo los países se desarrollan, cómo las organizaciones generan valor e incluso el sentido de ser personas humanas (2016).

En este sentido, debemos entender los cambios disruptivos y exponenciales de las tecnologías emergentes para moldear la cuarta Revolución Industrial o Revolución de la Inteligencia en beneficio de todos y a favor del bien común. De esa manera, si aceptamos la responsabilidad colectiva de crear un futuro en el que la innovación y la tecnología sirvan a las personas y a la biosfera, podremos llevar a la humanidad a nuevos niveles de conciencia moral, calidad de vida y bienestar individual y colectivo.

Estamos a punto de tomar las riendas de nuestra evolución como personas humanas y eso nos exige un compromiso ético y universal, así como grandes dosis de responsabilidad equiparable a nuestro grado de conocimientos, autonomía y libertad encaminadas hacia la generación de una sociedad mejorada y al servicio de las personas y las familias.

Referencias

Bostrom, N. (2005). A History of Transhumanist Thought, Journal of Evolution and Technology, 14, 1. 

Calleja, A. (2011). Una historia del pensamiento transhumanista. Argumentos de razón técnica14, 157-191.

Cortina, A. (2017). Humanismo avanzado para una sociedad biotecnológica. España, Madrid, Ediciones teconté.

Cortina, A. & Serra, M. (2016). Singulares. Ética de las tecnologías emergentes en personas con diversidad funcional. España, Madrid; EIUNSA.

Diéguez, A. (2017). Transhumanismo. Herder Editorial.

Fukuyama, F. (2004). Transhumanism, Foreign Affairs September/October. For a response, see Bostrom, N. (2004), "Transhumanism - the world's most dangerous idea?" Betterhumans 10/19/2004. 

García, V. (1985): Educación personalizada, Madrid, España, Editorial Rialp.

More, M. Principles of extropy, Version 3.11 2003. www.extropy.org/principles.htm  

Schwab, K. (2016). La cuarta Revolución Industrial. Madrid: Debate.

Hughes, J. (2004), Citizen Cyborg: why democratic societies must respond to the redesigned human of the future. Cambridge, MA: Westview Press.

 

 

Convocatoria de investigación